by

Mengenal Lima Gender dalam Suku Bugis di Sulawesi

-Kabar Puan-88 views

Kabar Damai I Rabu, 28 April 2021

 

Jakarta I kabardamai.id I Meski hanya berjumlah sekitar enam juta di negara berpenduduk 270 juta, Bugis sangat berpengaruh. Suku Bugis adalah komunitas adat terbesar di Sulawesi Selatan. Pusat mereka berada di Makassar dan pedesaan di utara kota.

Kehebatan mereka sebagai pelaut dan pedagang membangun pengaruhnya di seluruh Indonesia dan Kepulauan Melayu (dan menimbulkan ketakutan di hati penjajah Eropa, yang menganggap mereka sebagai bajak laut yang kejam).

Melansir ulasan BBC Indonesia, meski hanya berjumlah sekitar enam juta populasi di negara berpenduduk 270 juta, Bugis sangat berpengaruh: contoh yang menonjol termasuk Jusuf Kalla, yang dua kali menjabat sebagai wakil presiden Indonesia; dan Najib Razak, mantan perdana menteri Malaysia.

“Suku Bugis termasuk suku terkuat di nusantara, secara politik, ekonomi dan budaya,” kata Sudirman Nasir, seorang Bugis yang bekerja di bidang kesehatan masyarakat di Sulawesi Selatan.

“Orang Bugis memiliki sebutan untuk lima jenis kelamin,” jelas Sharyn Graham Davies, seorang antropolog di Monash University di Melbourne, Australia, “yang memetakan lima cara berada di dunia.”

Davies menjelaskan bahwa dalam masyarakat Bugis, makkunrai dan oroani sesuai dengan konsep Barat cis female dan cis male.

Calalai dilahirkan dengan tubuh perempuan tetapi secara tradisional mengambil peran gender laki-laki; mereka mungkin memakai kemeja dan celana panjang, merokok, pendek rambut dan melakukan pekerjaan sehari-hari.

Calabai dilahirkan dengan tubuh laki-laki tetapi mengambil peran gender perempuan, mengenakan gaun dan riasan dan memanjangkan rambut mereka.

“Banyak calabai yang bekerja di salon kecantikan,” kata Neni, calabai asal Desa Segiri, utara Makassar, seperti dikutip CNNIndonesia.com.

“Kami juga membantu merencanakan pernikahan dan tampil di upacara pernikahan.”

Baca Juga : Deklarasi Rembang: Respon Isu Gender dan Anak saat Pandemi

Calabai tidak menyamar sebagai perempuan, jelas Davies, tetapi menunjukkan rangkaian perilaku feminin mereka sendiri yang akan disukai pada perampuan makkunrai, seperti mengenakan rok mini, merokok, dan bertindak dengan cara yang lebih seksual secara lahiriah.

Dalam masyarakat Bugis, orang calabai dan calalai mungkin tidak disetujui di beberapa tempat, tetapi mereka ditoleransi secara luas, bahkan dianggap memainkan peran penting dalam masyarakat, dan umumnya tidak diserang atau dianiaya oleh komunitas mereka sendiri.

Bissu, Gender Bugis Kelima

Gender Bugis kelima adalah bissu, yang dianggap bukan laki-laki atau perempuan tetapi mewakili keseluruhan spektrum gender.

Bissu, seperti calabai dan calalai, menampilkan jati diri mereka melalui pakaian: mereka sering memakai bunga, simbol yang secara tradisional feminin, tetapi membawa keris yang diasosiasikan dengan laki-laki.

Banyak bissu terlahir sebagai interseks, tetapi istilah tersebut memiliki implikasi di luar biologi.

Walaupun gender Bugis sering digambarkan sebagai spektrum, Bissu dianggap berada di atas klasifikasi ini: makhluk spiritual yang tidak berada di tengah-tengah antara laki-laki dan perempuan, melainkan mewujudkan kekuatan keduanya sekaligus.

“Dikatakan bahwa setelah turun dari surga, bissu tidak terpecah dan menjadi pria atau wanita, seperti kebanyakan orang,” jelas Davies, “tetapi tetap menjadi kesatuan suci keduanya.”

Dengan demikian, mereka dianggap sebagai perantara antara dunia dan menempati peran seperti dukun dalam agama Bugis.

Intoleran terhadap Gender Non-biner

BBC Indonesia mencatat, sejak pertengahan abad ke-20, masyarakat Indonesia yang lebih luas menjadi kurang toleran terhadap gagasan gender non-biner.

Misalnya, seperti yang dijelaskan Davies, orang Bugis sering mencari bissu untuk memberkati warga yang akan menunaikan haji di Mekkah.

Banyak calalai dan calabai bergumul dengan seksualitas dan perasaan diri mereka sendiri, dia juga mencatat, percaya bahwa gaya hidup mereka (yang mungkin termasuk hubungan sesama jenis) berdosa menurut keyakinan Islam, tetapi juga bahwa mereka seperti itu karena sudah ditakdirkan oleh Allah.

Untuk alasan yang sama, mereka tidak memiliki konsep terlahir dalam tubuh yang salah; meskipun beberapa calabai mungkin menjalani prosedur kosmetik untuk membuatnya terlihat lebih feminin, mereka tidak akan menganggap diri mereka sebagai perempuan, seperti yang ditemukan Davies dalam penelitian lapangannya.

Islam mulai mendominasi di seluruh Indonesia pada tahun 1400-an, tetapi selama berabad-abad masyarakat setempat mendamaikan persepsi mereka yang beraneka ragam tentang gender dengan keyakinan baru.

“Para pelaut Eropa menulis tentang refleksi mereka tentang keragaman gender di Sulawesi Selatan setidaknya sejak tahun 1500-an,” jelas Davies kepada CNNIndonesia.com (25/4/2021).

Pada tahun 1848, kolonialis Inggris James Brooke menulis dalam jurnalnya: “Kebiasaan paling aneh yang saya amati adalah bahwa beberapa pria berpakaian seperti perempuan, dan beberapa perempuan menyukai pria; tidak sesekali, tetapi sepanjang hidup mereka, mengabdikan diri pada pekerjaan dan pengejaran seks adopsi mereka.

“Saat mengunjungi Sulawesi Selatan, Brooke lebih jauh dikejutkan oleh kesetaraan sosial yang dia amati antara perempuan dan laki-laki, sebuah sentimen yang juga dimiliki oleh rekan imperialisnya, Thomas Stanford Raffles.

Jenis kelamin ketiga yang dikenal sebagai waria (perpaduan antara wanita dan pria) telah lama dikenal di masyarakat di seluruh Indonesia.

Namun, sejak pertengahan abad ke-20, masyarakat Indonesia yang lebih luas menjadi kurang toleran terhadap gagasan non-biner tentang gender, yang mengakibatkan penganiayaan terhadap orang calabai dan bissu pada khususnya.

Mulai tahun 1950-an, gelombang serangan kekerasan dimulai terhadap komunitas LGBTQ.

“Pada masa Orde Baru di bawah Presiden Soeharto (1967-1998), ada inisiatif yang disebut Operasi Taubat,” tambah Mattameng.

“Semua orang bissu dipaksa untuk [meninggalkan] To Latang, agama leluhur orang Bugis, dan memilih salah satu agama yang diakui secara resmi di Indonesia.”

Pada tahun 2001, ekstremis Islam membakar markas GAYa Celebes di Makassar, sebuah organisasi yang mengadvokasi hak-hak gay.

Pada 2018, Jakarta Post melaporkan bahwa perempuan transgender ditangkap dan ditempatkan di pusat-pusat penahanan di ibu kota Indonesia, sebagai “efek “jera bagi orang-orang yang diidentifikasi sebagai waria.

 

Penulis: Daniel Stables/BBC Travel

Editor: Ahmad Nurcholish

Comment

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

News Feed